算卦改命方法如何來的

如何改命

改善命運的十六個妙方 古文著
　 第一：心相
第二：因果
第三：財富
第四：命運
第五：健康
第六：五福
第七：為人
第八：守法
第九：孝道
第十：尊師
十一：知識
十二：關係
十三：家庭
十四：風水
十五：修行
十六：心藥
第一：心相
心正、身修、家齊、國治、天下平。
《禮記?大學》原文“古之欲明明德於天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。” 大意是說：古代那些要使美德彰明於天下的人，都是先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想……思想端正了，然後自我修養完善；自我修養完善了，然後家庭整頓有序；家庭整頓好了，然後國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然後天下平定。
不管你做什麼事，一切都要從正心開始。要正心，必須明白心是什麼？
請認真理解這句話的含義：我們從小到大，做的每一件事情，隻不過是為了滿足自己的“意識心”。換句話說：物質的擁有與支配，隻不過是想滿足我們自己的心。
隻要你是人（我們隻討論人類），你每天都在與你自己的“心”打交道。你隻不過在找“感覺”。錢財多與少，是你的“感覺”；物質得與失，是你的“感覺”；事業成與敗，還是你的“感覺”。不是錢財、物質在你手裏才叫“有”。是你擁有的東西，你的“心”在認可“有”才算“有”；別人的東西和錢財你拿在手裏，你“心”裏不認可，所以還是“無”。你住自己的房子，心感覺自己“有”房子；你住別人的房子，心感覺自己“無”房子。請你細心認真去體會…有與無、得與失、多與少、成與敗…
我們每天會看電影、電視、書、報、雜誌，看的時候開心（可能還會出現其他的心理活動），過後心就有失落的感覺。
我們會去旅遊、玩樂，玩的時候開心，過後我們的心又失落了、空虛了。
我們吃飯，菜不合口味，雖然擺了一桌，肚子是飽了，但心裏感覺不舒暢；如果菜合口味，就算隻是一兩盤，吃飽後就會感覺踏實。
我們住的房子，環境好、寬敞，感覺舒服；環境不好、簡陋狹小，感覺壓抑。
我們穿衣，也一樣是在找感覺。
我們日複一日地在找感覺，樂的時候少，失落的時候多。尋尋覓覓……為什麼我們就找不到自己想要的感覺呢？是因為我們不知道心在哪裏？所以心無主宰、空虛，不知道自己要做些什麼才能使心安樂、滿足。我們也從來沒有去認知自己的心。要認清自己的心，必須認識“心”與“相”的關係。
古人造字的時候，把“心”上有“相”就叫做“想”。我們每天感覺心裏在動的，都是“相”，不是我們的本心。我們隻是錯把活動著的“相”認為是自己。
我們從生到死，每天從不間斷地產生“相”，一個念頭接一個念頭，一個境轉另一個境，無一刻的清淨。
如果你還不能明白這個“相”是什麼，就請看以下的例子：
黃金是本體，用黃金做成的像、首飾或其他不同形狀的東西叫做“相”，也可說為“形相”（形象這個詞應該是形相才對）。也就是說不管你用黃金做出任何形狀的東西，這個形狀叫做“相”，而黃金這個本體是不變的。“相”與“體”是不可分的，即“相”與“體”是一，不是二。即你找不出“相”與“體”的分界點。黃金能變，所變化出的形狀也還是黃金。
世界上任何事物，都有“相”與“體”。即能變的是“體”，所變化的是“相”。
我們每天通過眼、耳、鼻、舌、身體等接觸外界，使心上產生了無數的分別、執著，這些分別、執著就是心“相”。
得與失，有與無，成與敗，好與壞，善與惡，福與禍，吉與凶，大與小，黑與白，長與短等等，都是我們心上的相。我們常說的思想與感覺。
很多人將“相”理解為麵相，事實上麵相是心相的體現。我們平常覺得大多數小朋友可愛，大人覺得可愛的比較少，是因為小朋友的煩惱少，大人的煩惱都寫在了臉上，所以大人不太可愛。喜歡美的朋友一定要先從內心將煩惱去除。
第二：因果
我們生活在這個世界上，每天都有很多事情困擾著我們，身邊總有許多人過得很好，有滋有味；也有很多民眾為兩餐而奔忙。我們平心靜氣地思考，為什麼會有戰爭、饑餓、疾病和痛苦？為什麼我們缺少錢財、缺少快樂？我們生活的意義在哪裏？我們為什麼活著？所造成這些結果的原因，是我們一直想搞清楚，弄明白的。
要弄明白這些道理，必須知道這個宇宙的一個法則，“因果法則”。
什麼是因果。因就是種子（前因），果就是果實（後果）。“種瓜得瓜，種豆得豆”這是因果；“種瓜想得豆，種豆想得瓜”這違反了因果法則，得不出結果，所以不是因果，錯用了因果。
1+？→2
我們不討論數學問題，隻討論因果。1+1→2，前一個1是種子（因），後一個1是催化劑（助緣），“→”號後麵的2是果實（果）。我們按這個式子再寫出下麵的式子：
種子+（土壤、水份、陽光、空氣、肥料…）→果實
因+催化劑→果
因+助緣→果
因果具有以下特性：
1、相互轉化；因變成果，果又變成因。一件事情的結果，會變成另一件事情的起因。
2、前後相續；有因必有果，有果必有因。
3、循環不息；因果沒有開始，也沒有結果，循環延續不間斷。
我們經常說的天時地利人和，天時是因，地利、人和是助緣。三樣齊全叫因緣和合，才能得到結果。
第三：財富
大家都想有錢，那麼我們來看看取得錢財的因果公式：
舍（錢財，種子）+職業（助緣）→得（錢財，果實）
所以“舍得舍得”，有“舍”才會有“得”。懂得了這個因果，我們才有機會得到錢財。
我們做了很多事，打工、做生意、偷搶（幹壞事）等等，為什麼得不到錢財，就要看看我們有沒有種“種子”了。不種“種子”就盼望收割，盼望天上掉餡餅，天底下沒有這種好事情！
古語說：君子樂得為君子，小人冤枉做小人。這句話是說明，如果你有種“種子”，就隻要靜心等待機緣的成熟，自然會有所“得”，不需要花很大力氣；有些人不知道自己有沒有種“種子”，隻會想盡各種辦法去求，出十分力，才得一分結果，白白浪費了力氣，冤枉！如果你沒有種“種子”，就拚命去求，自然不會得到。若果還犯了國法，把自己弄進了牢房那就更“冤枉”了。不明事理真是可怕啊！
明白了以上的道理，我們來研究這個“舍”字。
實驗：送一份禮物給朋友。觀察：當時自己的心理變化。注意：送禮時對朋友說了什麼話。再觀察：禮物送出後的心理變化。
以下是三句可能送禮時會說的話：
話語1：小小禮物，不成敬意。（心想：希望我的事情能辦成）
話語2：我送這個禮物給你，你不要弄壞，不要給別人。（心想：我對你那麼好，看你以後怎麼報答我）
話語3：這個好東西我用不著，您拿去用。（禮物送出後心裏沒有感覺）
……
如果你說了第1和第2句話，那麼這個禮物你還沒有送出去，你隻不過做了一個送禮物的動作，這個“物品”還在你的心裏。
以上實驗是為了說明“舍”要從心裏“舍”，並不在乎於你做了什麼動作。真正的“舍”是不求回報的，心裏沒有感覺的。
就那麼簡單，我們就種下“舍”這個“種子”了。懂得了這個道理，希望您的心能常“舍”，多“舍”。
提示：我們現在做生意的投資款，不是種因，是助緣。你的錢財是做捐獻、慈善活動用的，是種子，是種了因。
為什麼心要常“舍”呢？你有沒有見過種地，播一次種一輩子都有得收嗎？不一定吧！有些品種每播一次隻有一次的收獲，如果還要種不同的品種，就要按節氣播種了。明白道理後，我們就要常常播種，收獲必定豐富。
我們走在街上，有些乞討人向你乞討，你首先要明白，這些乞討人是不種因（沒有受過教育），得的是貧困果。我們不應該學他們，要引以為戒；心要常舍，給他們一兩元錢。至於這些乞討人拿這些錢財去幹什麼，或者他們是否真的貧窮，那是他們自己的事，與你無關了。也就是說，“各人因果，各自承擔。”你做的是好事，他們做壞事與你無關。不要因為他們是裝著貧窮，你就斷了種好因的機會。
另外，要明白我們所謂的財富是五家共有的：水、火、官府、盜賊、敗家子。是什麼意思呢？你辛苦得到的財富，會被洪水、大火、大風、地震等自然災害奪走。如果你得錢財時，所做的助緣不正確，偷搶貪汙所得，會受到國家法律的製裁，錢財被充公。如果你經常想偷搶別人的財物，所造成的惡果是你的錢財經常被人偷搶。如果你很不幸，沒有受過公民教育，不知道怎麼樣教育你的下一代，養出個敗家子來，那麼你的錢財會被揮霍一空。
不單隻如此，你的壽命有限，無法與你所擁有的財物永遠相守。
所以如果你比較有智慧，你的世間財就不要積得太多，經常拿去施舍比較好。越舍越多，舍得快來得快。如果你現在為兩餐而奔忙，就要從現在起，心中常生施舍之念，你至少將收入的2.5%拿出來作捐獻。
我們常常做了一些舍不得的事情而自己不知道，舉一個小小的例子來說明我們的心理活動：
我們出門上了公共汽車，一元錢。如果剛好你沒有一元錢，隻有一張十元。你會不會放十元進投幣箱呢？通常我們的習慣是不會放進去（放進去的通常被人稱為傻瓜），而寧願下公車去打的士。感覺我的十元錢沒有白花，享受了一番。其實這種用錢方式就造成了往後得錢財的因果，如果你放十元錢進公共汽車投幣箱，心有“舍”意念，那你就是種了9元錢的種子。十元錢若是打了的士，你是享受了果而沒有種因，不舍得的心還增長了。
提示：舍的時候不太樂意，得的時候也會困難。這是我們現在為什麼來錢那麼困難的原因。
我們的心裏有思維習慣，可以花幾百上千元買個手機，買菜多幾角錢會舍不得，老是想著小數目怕長計。你今日之會貧窮，就是這些生活中的一點一滴小事情造成的。
將不將這些不能夠永遠相守的錢財去換取好的命運際遇和福氣，這筆賬就隻能留您自己去算了……

第四：命運
很多人喜歡去算命，也常常將“命運的安排、命中注定、我的命不好”等等的話語掛在嘴邊。而不知道命運是自己造成的，怎樣造的呢？是我們的“心”造成的。
經常想好事，自然來好事；經常想壞事，也會來壞事；心想事成嘛！不管好事壞事，隻要你想，按照因果法則，因緣成熟一定能成。如果想好事會成，想壞事就什麼都不會發生，那叫做自己欺騙自己。自己認真想想都覺得沒有這個可能的時候，就不要再自欺了。
我們的“心”造成了我們的運氣時好時壞。既然是我們的“心”在作怪，那隻要懂得不想壞事，隻想好事，我們的運氣就一定會好。
有朋友會說：“我經常想好事，但為什麼就不來呢？”
確實，我們經常想好事，想錢，想有福，想健康，就是不來。那麼我們來看看自己日常是怎麼想的。通常我們在做一件事前，總是用邏輯推理--想出一件事情會出現的各種情況，然後想出各種應對方法，給自己留很多的後路，想如果不成功最多是什麼都沒有。正是我們想出來的這些後路給我們自己設置了重重的關卡，設置了困難。我們的心在患得患失中起伏，失敗的惡念遠遠超過成功的信念。所以我們成功的少，失敗的多呀！請大家冷靜仔細地想一想，我們平常是不是這個樣子。
“同台吃飯，各自修行”，改造命運隻能自己改，別人幫不上忙。父母隻能教你吃飯、走路的方法；飯要自己吃，路要自己走。老是想不勞而獲，等別人來解求你的思想要不得。
體會：“命由己造，相由心生，福禍無門，惟人自召。”這句話的深刻含意。
我們繼續研究：好與壞、善與惡、
從小父母、老師都要我們做好人。但為什麼要做好人呢？做個強人惡人，人見人怕不好嗎？要知道為什麼要做好人，請細心往下看。
什麼是好、善，什麼是壞、惡？有沒有一個標準呢？
提示：法律不是善惡標準，隻是生存規則。
為自己的一點一滴的打算，自私自利貪心是惡，嗔恨是惡，不明事理和不懂善惡是惡，偷殺盜淫是惡，搬弄是非、造謠欺騙、說假話、罵人是惡。為別人為社--會，幫助一切人遠離煩惱、離苦得樂的是好、是善；代人之勞，是善；成人之美，是善；常反思自己的過錯，是善；不議論別人是非；是善。善與惡的標準不是誰定的，是宇宙本有的規律。
我們自己的心每天都在想什麼呢？通常我們凡人從起床到晚上睡覺，都在想五種事情：財、色、名、食、睡。財是錢財，色是物質，名是名利地位，食是食物，睡是睡覺休息。
財色名食睡，稱為五欲。
你每天想的都是這五樣事情，是在想惡事。
我們每天有沒有想好事善事呢？通常都沒有，或者很少，幾件。想惡呢？很多，數不勝數。
所以說我們的命運會差，不幸福，不快樂，沒有福氣，沒有錢財，沒有健康，沒有壽命，沒有智慧，都是我們每天想惡事做惡事形成的。心想惡，惡事成。日積月累的成果呀！
回頭想想，今天我的命運差，福氣差，身體差，錢財無，煩惱多，不自在等等，都是應該的，不要怨天，不要怨人，自作自受呀！你沒有想過好事，你有惡運就不奇怪了。
善與惡的量是根據所受的人數多少而定，舉個例子：公共汽車上讓座是一善，讓給孕婦或抱嬰者是兩善……報上寫一篇勸人向善的好文章，根據這份報紙的發行量，這一善可能是等於做了成千上萬件善事。如果寫了一篇或一本教人作惡的文章，這一惡也等於做了成千上萬件惡事。文責自負呀！要寫東西發表的朋友自己想清楚了。你的這篇文章還留在這個世上，你造的惡就還沒有完結呀！很不幸還被圖書館收藏，那你就不要問你為什麼命苦了。
還有些朋友喜歡抄別人的文章去發表，不但造了偷盜的惡，還背上與原作者同樣的因果。
以前說公門之中好修行。即是說做官的每做一善，等於造了成千上萬件好事。我們國家人多，這一善有可能是以億計的呀！如果你不想當清官，不想為人民服務，你還是回家賣紅薯去吧！因為你的一惡，造了數以億計的惡事，國法製裁你是遲早的……你的善惡也用不著讓曆史評說，看看你的子孫後代過得怎麼樣就知道你所做的是善是惡了。老百姓的眼睛是雪亮的。
曆史上一人行善積陰德惠及子孫的範例是孔子和範仲淹。他們的子孫後代經曆了多少朝代更替，如今還受到人們的尊敬。
第一個皇帝，秦始皇又如何呢？過不了第二代呀！歌功頌德都沒有用的。
留書給子孫，子孫未必能讀；留財給子孫，子孫未必能守；積陰德於冥冥之中，才是使子孫安居樂業的長久之計。
我們常常有很多壞念頭，按照因果法則，一定會結出不好的結果。那麼有什麼方法不讓它結果呢？這也要從因果法則上想方法：因+助緣→果。壞因一定有壞的助緣，我們不讓壞的助緣出現就可以暫時不讓壞的結果來臨。然後每天控製自己的思想，不起心不動念。如果你想動念的話，念念為人民吧！不要喊口號，要真心實意地為人民服務。
按照因果法則，舍錢財—得錢財，舍智慧—得智慧，舍快樂—得快樂等等都在一個舍字，心裏舍得越幹淨，你就越有福氣。你從來不給別人設置障礙，別人也不給你設障礙，出門在外事事順利，處處有朋友幫助，這就是福氣。
提示：舍快樂是讓別人心裏安樂，是給自己種身體健康的因。
命運是“心”造的，改變命運亦要由“心”上改。諸惡莫作，眾善奉行。除此之外其它一切方法都改變不了命運。朋友，好自為之！！！

周易八卦如何算命

關於周易八卦的解說，是如何算命的？ 《周易》名列五經之首，周易文化是中華文化的發展，中華建築、音樂、醫學、紀年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯係，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由於成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合。
儒家重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧的結晶。。一名《易》,又稱《易經》,包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從鹹到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
《周易》的起源為河圖、洛書。傳說遠古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，聖人依此製定出八卦。到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭，後在春秋時期，聖人孔子著了《易傳》,秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術書而辛免於難。
周易的周指周文王，"易是變化的意思，按照古書記載，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時期，便出現了《易傳》七種十篇，稱為十翼。後來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書，講的是理、象、數。用變易,簡易,不易三種看法去讀。從形式和方法上看，易好像是專論陰陽八卦的著作。但實際上，它論述的核心問題，是運用一分為二、對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的法則，並運用這一世界觀，運用八卦預測自然界、社會和人本身的各種信息。《周易》內容十分豐富，涉及的範圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等，都有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。
《周易》是我國預測學、信息科學的起源與基礎。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅係統地記載了自然科學、社會科學、人體科學和醫學方麵反映出來的、潛藏的、以及過去、現在和未來的信息，同時還有預測信息的寶貴方法。
《周易》中，運用八卦預測信息的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法，預測自然和人事吉凶方麵的有關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，《周易》中的六十四卦，是個儲存量很大的信息庫。
周易是根據數的陰陽和隨機性,推斷事物凶吉的書。
一般人看不懂,但也沒有必要去鑽研它.我也曾經看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領悟.簡直不知所雲.周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事......>>

如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦，起卦得當才能算的正確。下麵介紹應用最廣泛的梅花易數起卦法：
在梅花易數中任何一人、一事、一物，均可用於起卦，這裏僅詳細說明其中兩種方法，時間起卦和數目起卦，其它起卦方法僅簡單提及供大家自學。
一、起卦之要
梅花易數之起卦需要有一定的外部條件，一般有如下幾種：
1、有人向你問起某事，希望你為其預測。
2、自己看到某人、事、物，突感異常而心動，此時可測之預示何事。
3、有了奇怪的夢，可以測其預示吉凶。
4、心情不穩時不要預測，心煩意燥時不要預測，這時自身氣場很亂，測也不會準確。
二、時間起卦
1、起卦準備
a、得知起卦時的年、時的幹支及農曆月日。
b、得知求測人當時的狀態，行走坐臥，即是在坐汽車，在跑步，還是在行走，或是在坐，在躺著。
2、起卦方法
a、以年之天幹、月日之數相加之和再除以8得到的餘數作為上卦。
注：有按年地支起卦的，使用中發現確是沒有以年天幹起卦準確。
b、以年之天幹、月日之數及時之地支數相加之和再除以8得到的餘數作為下卦。
c、以年之天幹、月日之數及時之地支數相加之和再除以6得到的餘數作為動爻。
d、根據以上結果列出互卦與變卦則可以進行斷卦了。
注一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個複卦，八卦相疊共可得到六十四卦，上麵的八卦叫上卦，下麵的則叫下卦，每個重卦中有六道組成，叫做卦的六爻，從下到上分別稱為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開的兩部分組成的爻是陽爻，僅有一部分的叫陰爻。
注二：互卦－－－由一個重卦的二，三，四爻為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦叫作原重卦的互卦。（可參見後麵的例子）
注三：變卦－－－重卦的某個或幾個爻的陰陽屬性由其原屬性變為相反的屬性後所得到的重卦稱為此卦的變卦。（可參見後麵的例子）
3、起卦舉例
如今天2003年7月29日17點18分起卦：
a、查萬年曆得知現在是癸未年（癸數為10）七月初一，則上卦數為：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（餘數）．．．．兌卦
b、當前時間為酉時（酉數為10）則下卦數為：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
注：時刻與現代時間對應：
晚23時到次日1時前為子時，1－－3為醜時，
3－－5為寅時， 5－－7為卯時，
7－－9為辰時， 9－－11時為巳時，
11－－13為午時， 13－－15為未時，
15－－17為申時， 17－－19為酉時，
19－－21為戌時， 21－－23為亥時。
c、動爻之數為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名，初學者先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風山漸卦。
四爻由陽變陰變為上坎下震即水雷屯卦。
得到如下結果：
說明；主卦由時間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動爻（動爻指需改變陰陽屬性的爻），其屬性為陽，改變屬性為陰後便得到變卦，上坎下震的“屯”卦。
三、數目起卦
1、起卦準備
一般以兩個數來處卦（也可以一個或多個數來起卦，這裏不再細述），可以是心動時看到的......>>

如何用八卦算命 最佳答案提起太極八卦圖，許多人都感到很神秘，至於其中的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裏麵畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化觀點，認為太極八卦圖的道理深不可測，非一般人所敢於問津；二是觀點，認為太極八卦圖是卜卦算命的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古代聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記載和說明。古人認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學範疇的，是樸素的唯物論；但是，後來的一些學者，牽強附會，圖讖預測，宣揚萬物天定的宿命論觀點，使太極八卦摻雜進了唯心主義的內容，塗抹上了的色彩，失去了本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是我國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勳，就是在現代也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學家湯保發現了太陽係的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽係有沒有第十顆行星呢？由於冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當時在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生麵，不依靠牛頓的萬有引力理論去預測太陽係的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽係的各星體與八卦的卦位，存在著對應關係。他依據這個關係，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個密值（如表）。經過反複運算，劉子華終於第一個算出了這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裏，密度為每立方厘米0.424克，離太陽的平均距離為74億公裏，按照希臘神話命名原則，在冥王星後麵的叫做“木王星”。劉子華把自己的預測，寫成了題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交給了法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文獲得了一致的讚賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學位。這是中國科學家在現代運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方麵的。德國數學家萊布尼茲是現代電子計算機二進位製的創始人，但是，很少有人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊布尼茲在法國巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一台加法機，引起他要創造一台乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊布尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發，他居然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位製層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，相當於二進製中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，相當於二進製中的“0”。 *** 十卦正是從0到63這六十四個自然數的完整的二進位製數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其曆史性的貢獻的。
1973年戈德伯格提出了生物控製的“陰陽假說”，在分子生物學的研究領域裏，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現了環腺一磷，1963年普賴斯發現了環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著一定的作用。當時戈德伯格從一本朝鮮......>>

易經怎麼算卦 du知道軍其實都說了。。現在主流是納甲筮法和梅花易數也就是所謂的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒家的辭是儒家對於這種規律填補了辭，作為自己的一種人生態度，但是現在擺地攤的或者江相派的卻拿著儒家的辭去用來算卦。。然後依靠辭這種馬後炮圓的概念導致很多人以為算卦是語言學是心理學。。。
不管算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個月幾天就能學會的。

周易八卦六爻算卦怎麼算 去買書：增刪卜易。上麵有詳細的古文說明，這個是一門學科，叫六爻。
具體的算法是有各種理論，最基礎的是五行換算。

易經八卦算命怎麼解卦?易經六十四卦有何妙用？ 根據五行和日時推算出卦象，在解

如何用易經算命 所謂易經八卦“算命”，主要是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用以測算已經發生的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多了不行！這是為什麼呢？原因就是易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的，或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯係。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關係是對立統一關係。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其製約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實很簡單。比如，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯係。沒有前一個偶然事件，就不可能有後一個偶然事件發生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個方向能找到。然後搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，按照每次搖出銅錢正反麵所對應的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，然而，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在於，通過對後一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯係的前一個偶然事件的情形。就好比易經是一個極為複雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，通過對方程的解析，可以得到方程的近似解。至於解的精確度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達出來， “解”都已然表現在所得到的卦象之中了。
能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。

《周易》就是用來算卦的嗎？ 一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水。如果到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準不準？當然也有人說，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那麼，《周易》到底是一本什麼樣的書？它就是用來算卦的嗎？如果它是用來算卦的，真的能算準嗎？說到這裏，很多人可能會不寒而栗――自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信。 《艾子後語》裏曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼穀子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行。”於是就跟齊王閑談。談了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，預示著一定會有戰爭。”又過了一會，衛士綁上來一個人，說此人偷了國庫許多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，一定要破財。”齊王不高興了，說：“你說的這些都是已經發生了的，我想知道將來的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王麵部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐狸尾巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地、預測命運這麼簡單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上髒兮兮的，演出卦來肯定不靈。而且，你不能碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家裏丟了一隻雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了。隻有遇上大的事情，才能透露天機。否則，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。當時周文王在朝歌，一次與費仲一起飲酒，喝的有點多了。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運。文王一開始不願意，但拗不過費仲的一再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何，文王一時語塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費仲急了，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！”費仲一聽，臉色就變了，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話讓誰聽了都會惱火。你落了壽終正寢，我卻來了個死於非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王占這一卦不要緊，卻是把費仲給得罪了。費仲認為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那裏地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h裏整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因為喝醉了酒，隨意演卦，泄漏了天機，付......>>

如何八卦算命步驟以及準確方法 周易八卦有很多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等，每一個分支學好了都能為人解疑答 惑！都是準確的方法！

關於周易八卦的解說，是如何算命的？ 周易算命預測中，命的觀念，起源很早。在殷周觀念裏，命或天命，是指具有人格的上帝之意誌。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明了殷商時代的文化特征。當時，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中華民族的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣，麵對自然界的 *** ，不得不把自身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上。但殷人的程度，大概已到了無以複加的地步。日常生活中，事無臣細，都要先卜而後行，幾乎到了無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為當時卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背麵便出現裂紋。這樣的裂紋被稱為兆。根據兆的形狀來判斷吉凶。同時，人將所占問的事和吉凶判斷以及日後是否應驗的情況刻在兆紋的旁邊。這就是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。後來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個至上神同時又是自己的宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的。帝具有無上的權威，主宰著一切。它的意誌是難以捉摸的。隻有誠恐誠惶地通過每事之前的才得以丫解。因此，盛行，龜卜泛濫。
然而，今天的古史研究者往往強調當時活動近於瘋狂的，而忽視了其真實的動機。事實上，殷人的和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在於了解人自身的命運，進而求得趨吉避凶的結果。比如，對於已經發生的自然災害或疾病，他們進行，目的是為了消除鬼神降在人身上的災難。他們往往先貞問，這些禍害是否由鬼神所引起？如果是的話，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以後，殷人會對此神o舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑借，使其失靈。而對於未來，他們大多是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。如果的結果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人中所透露出來的觀念是:命一這裏是鬼神的意誌，是可以預知的;而命D通過正確適當的祭祀而引來神o的報答，又是可以改變的。
表麵看來，周易算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方。既然是未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測。然而，如果未來是已定的，那麼占得禍害後，人V如何能回避呢？就是說，既然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎？殷人顯然並不考慮這個理論本身的邏輯問題。對於他們來說，可以幫助人了解未來，尋找對策,解決實際問題。雖然當時的技術還十分簡陋，的答案也十分簡單，但中國古代先人對於算命的實用觀念以求趨吉避凶，可以在這裏找到最初的源頭。
周易算命是周人是興起在渭水中遊黃土高原上的一個古老部落，後來定居於周（今陝西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統原。周人也是敬畏天命的。但是，為什麼上天改變了它的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉而垂青於周人呢？天命靡常--天的意誌是變化的這是周人琢磨出來的結論。那麼，如何使這靡常的天命不再轉移呢？殷鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟於事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。
易經的原則是什麼有哪些注意事項
古人認為易經是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經是十分嚴肅的事情。易經法不是隨隨便便就能使用的，隻有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情況下，才能使用易經法。所以，《易經》最根本的原則是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古人的一句老話。...>>

周易算卦方法 算卦用什麼方法

可以用三個銅錢搖卦，也可以起時間卦，方法很多。

改命最靈的方法,什麼地方可以改命

提起改命最靈的方法，大家都知道，有人問什麼地方可以改命，另外，還有人想問如何改命最有效，你知道這是怎麼回事？其實怎麼樣能逆天改命，下麵就一起來看看什麼地方可以改命，希望能夠幫助到大家！

改命最靈的方法

1、改命最靈的方法:什麼地方可以改命

但行好事，莫問前程！當一個人有了高尚的修為，常行善事！就能改變命運！怎麼身上的衰運。

2、改命最靈的方法:如何改命最有效

如何逆天改命換八字。

3、改命最靈的方法:怎麼樣能逆天改命

逆天改命是，對1人隻能用1次，除非那人，看上去很，可真算起賬來，被改的人會安然無恙，可去改的人可會受到**的招待，永世不得都算輕的！改運秘術100種。

曾有個傳聞說李世民本身不具95命格，是靠他門下的1眾，以命為引，將1身具95命格之人與之，最終犧牲了3千，方成大業

古往今來，控製多人命運還沒掛的，也隻有中世紀亞瑟王傳說中的偉大—梅林了.

4、改命最靈的方法:人真的可以逆天改命嗎

逆天改命是禁忌之術，對一個人隻能用一次，除非那人，看上去很，可是真正算起賬來，被改的人會安然無恙，可是去改的人可是會受到**級別的招待，永世不得都算是輕的！

曾有一個傳聞說李世民本身不具九五命格，是靠他門下的一眾，以命為引，將一身具九五命格之人與之，最終犧牲了三千，方才成就大業。行善積德三年命必改。

怎麼樣能逆天改命

5、改命最靈的方法:三豐告訴你如何，積德，改命，

如何判斷自己被換命。

6、改命最靈的方法:的方法有哪些

1.杯…

跟中國的碟很像.但是是用杯子代替.玩法大家都知道.室內撐傘生辰八字不好真的能化解嗎。

在室內(是在地下道)打傘.（這個不少人見過了，應該是假的）敲碗

在夜晚時.(兩點~四點為佳)準備三菜一湯.放在沒人出沒的街道上.準備空的碗.一根筷子.開始敲.千萬記住不能停止.不然會看到你捉

帶一隻黑貓.在半夜的時候到樹林裏玩捉迷.由找的那個人帶黑貓找.玩到一半會有跑過來陪你玩並把某一個人遮住塗屍泥改命最快的方法。

將蓋過死人的泥巴塗在自己的眼睛上.會看到倒著看換命之術。

將身體倒過來.由跨下看過去.會見到…夜半梳頭

在半夜十二點在鏡子前麵梳頭.會看到你想見的人.和死人被別人壓了運勢的表現。

和有能力的死者.會看到.孕婦跳樓身亡

劇情裏麵是因為人在兩種情況下會.一個是在身產的時候.另一個是在逼近死亡的時候.**法

穿著亡者穿過的壽衣等的東西.畫好屍裝.裝死.會進入.還有一種玩法這是一種玩法，很受外國少女歡迎，但帶來的後果，卻令人毛骨悚然。]90#

召喚方法如下。

1.獨自一人進室，記著，不要帶其他人進去

2.鎖上浴室門關掉電燈-

3.麵向鏡子，並在鏡子與你之間點燃蠟燭，或在鏡子兩邊各點一隻蠟燭。命運不好的人如何改命。

4.閉上眼睛，集中精神，漫漫喃念“BloodyMary”三次.

致命遊戲:完成以上步驟後,沒有人會知道你的下場會是怎樣.任何事都有可能發生,以下是一些可能發生的後果:算命先生幫改了生日。

1.在鏡子裏出現一副皮肉被撕裂的麵孔,靈會把你嚇死一個算命先生的忠告。

2.靈會者嚇瘋

3.一對的紅色眼睛會在鏡子裏出現

4.鏡子和牆壁會有血液,

5.靈會把你拉進鏡子裏

很多玩過BloodyMarry的女學生,被發現死在洗手間裏

以上就是與什麼地方可以改命相關內容，是關於什麼地方可以改命的分享。看完改命最靈的方法後，希望這對大家有所幫助！

算命先生可以改變一個人的命運嗎

算命先生是沒有辦法改變一個人的命運。但他可以為你的生命增加質感。也就是說，比如說你這一次的命運能夠賺個100萬。那麼你找算命先生，他可以給你增加10%。如果你不找上麵先生，你可能會損失10%。這就是算命先生的作用，他隻是給你一個支點，讓你好更好，差會變得不那麼差。當然還有厲害的，他確實是可以改變你的命運，改變命運，隻有兩種方式就是像韓信那樣子受到胯下之辱，也就是說你從人家的胯下鑽過去就能夠改變命運。還有一種方式就是修行。所以算命先生其實也是可以改變命運的，隻不過你信不信的問題而已。這是我的老師講的。希望對你有幫助。

算出來的命運可以改嗎,命運可以改變嗎…?

提起算出來的命運可以改嗎，大家都知道，有人問命運可以改變嗎…？另外，還有人想問算命的把自己的命算了出來，自己有辦法把命改變嗎？你知道這是怎麼回事？其實算命先生為什麼可以把你過去和未來那麼準算出來，命運已經注定，不管怎樣都無法改變嗎，知道自己命運很差，下麵就一起來看看命運可以改變嗎…？希望能夠幫助到大家！

算出來的命運可以改嗎

1、算出來的命運可以改嗎:命運可以改變嗎…？

一般算命的人隻能算對一部分，因為決定命運的因素太多了，往往已經過去的很容易算出來，因為已經定型了，未來其實很難算，命運是注定的，但運氣是可以改的，運氣一直好或一直壞的話就會改變命運，運氣的好壞就看你的心態，心好運氣就好，心壞運氣就壞，心一直好，運氣就一直好，許多該發生的壞事也會不發生或者傷害小點，這樣你的命運就改變了，做壞事也一樣，關鍵要持之以恒，命運就會改變了。介紹命運是什麼，怎樣改變的經典，網上搜看……….

2、算出來的命運可以改嗎:算命的把自己的命算了出來，自己有辦法把命改變嗎？

有句話說：“我命由我不由天”。

算命這東西不盡可信。不要經常去算那東西。。偶爾一次兩次的我覺得算命先生有些話說的還是有點道理。。經常去算那麼人就在擔心中渡過。。假的也會成真。比如有算命的說某會在某某地方有車禍危險。你不知道的話一路平坦過了。。但是算命的說了後你一到這天肯定心裏會緊張。開車也肯定會分神，那樣就會量成慘劇了。

人的心態最重要。心態好，開開心心百歲到老。

真好笑，命運是靠自已來定的，隻要努力就會有更好的結果

3、算命先生為什麼可以把你過去和未來那麼準算出來，命運已經注定，不管怎樣都無法改變嗎，知道自己命運很差

如果算命先生那麼厲害，他們還用算命嗎，早就發財了或者被研究所抓走了。

俗話說人的命天注定為什麼算命的人不讓我談戀愛。

但別忘了還有生死的說法，就是說如果一時心善做好事就改變了命運。

算命先生為什麼可以把你過去和未來那麼準算出來，命運已經注定，不管怎樣都無法改變嗎，知道自己命運很差

4、人有命運嗎？如果有人的命運能算出來嗎？人的命運能改變嗎？能改變的命運還叫命運嗎？

人有命運，如果能算出來的話，隻能是推算，如果能改變的話，要看當事人的選擇。能改變的命運也叫命運。你蒙著眼睛走路，旁邊的人告訴你，前麵有牆，如果沒人提示你，那你的命運就會撞牆了，如果你不相信他，你同樣會撞牆。但我不相信的算命。。推理還是有的，對吧五行齊全 上等命。

5、算命先生說的可以通過來改變自己的命運可信嗎？誰有這方麵的經驗？

命越算越薄,運越算越低。

6、算出來的命運可以改嗎:命運可以改變嗎

人一生的經曆包括兩大部分，一部分是我們可以加以選擇的，另一部分是我們無法選擇的，我們將無法進行選擇的部分稱之為“命運”，命運的概念就是“我們無法選擇但又必須自己走過的那部分人曆。”“與命運抗爭”其實就是指在一揮的主動，爭取更多的選擇。

命運即人生軌跡，就像你從重慶坐火車去一樣，它的線路始終是固定了的，你所能夠改變的範圍，就是你可以決定自己在車廂裏是坐著或是站著，是在車廂的前端或是後端。所以，無論你用什麼方法（包括最有效的方法），對命運的改變也是相當有限的，更別說改個名字、換個房子、遷個祖墳、畫個什麼之類的東西了。

以上就是與命運可以改變嗎…？相關內容，是關於命運可以改變嗎…？的分享。看完算出來的命運可以改嗎後，希望這對大家有所幫助！