什麼叫跳出三界外不在五行中
跳出三界外還是不在五行中。
“跳出三界外”意思是“跳出輪回以外，不受生死局限”，“不在五行中”就是“不屬於目前所見到的每一種物質（譬如五行：金木水火土，五行可以稱之為“古代的元素周期表”）”，兩句話不是一個意思
請問“跳出三界外,不在五行中”是什麼意思
跳出三界外，就是說這個人不在三界之內了，在天界就是神仙，在佛界就是佛爺，在人界就是人，在阿修羅界就是妖，在魔界就是魔，在冥界就是鬼了，所謂三界，就是天、人、冥，所以，跳出三界外的意思就是說，他既不在天上為上仙，也不在人間為人，死了以後到地府連排隊都排不上，因為不用去排嘛~
不在五行中，五行你知道吧？金木水火土，五行相生相克，不在五行中就是說每次遇到危險時都能逢凶化吉，轉危為安，而且避免五行相克，可以讓自己不受世間煩心瑣事幹擾，也就是說這個世界上你這個人就根本不存在了！就算是玉皇大帝和王母娘娘啊，如來佛祖啊，觀音菩薩啊，耶酥基督啊，真神安拉啊，這些大神法力再高也無法查出你究竟在什麼地方，也就是說在這個清爽、純潔、美麗、神往的世界上根本，永遠，徹底的沒有這個人！
不在五行中跳出三界外什麼意思?
道教認為在“三界”和“五行”範圍之外可以超脫生死，達到逍遙自在、長生不老的境界。
《俗語佛源》解釋，“超出三界外”是超出生死輪回，“不在五行中”則是不受物質的障礙。至於俗語“超出三界外，不在五行中”，則指超凡脫俗，不受世俗的汙染和拘束。
三界是天界、人界、幽冥界。
五行應該是：天、地、人、神、鬼。
道教是一個神仙崇拜的，道教的天、地、人三界，簡單來說，天界就是先天尊神和後天仙真所生活的世界；地界則是鬼怪所居的幽冥界，像酆都大帝治下的酆都，東嶽大帝統治的泰山，都屬於地界；人界就是我們生活的世界，是自然界萬物的生存空間。
當年孫悟空護送唐僧西天取經，就碰上一個假齊天大聖，兩猴打得昏天黑地，不分勝負；各路神仙分不出真假，隻有如來佛祖認得，那個假猴王是“跳出三界外，不在五行中”的六耳獼猴扮的妖怪。
跳出三界外不在五行中是什麼意思?
“跳出三界外，不在五行中”的意思是說某人道行高深，不以別人的是非所左右，言談舉止不同流俗，特立獨行。
三界五行，是三界和五行的簡略說法。昔言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。佛家所說的“三界”一般是指欲界、色界、無色界三界。指的是整個大宇宙範圍或是超宇宙超時間範圍。
三界
1、無色界
無色界是神仙和聖人所在的天堂或天庭，是俗人所無法高攀的神聖世界。
2、欲界
有陰有陽，有男有女，有樂有愁，有晝有夜，謂欲界。即指所有緯度宇宙，生靈生活的世界。
3、色界
以欲界、色界、無色界作三界的說法，出自於佛經。
“跳出三界外,不在五行中”,三界、五行什麼意思?不看真不知道
我們在看電視劇《西遊記》時，還記得有一片段是地府使者奉命捉拿孫悟空，要是按生死簿上記載，孫悟空三百四十二歲的陽壽已盡。但孫悟空就說了這麼一句話：“我老孫跳出三界之外，不在五行之中，已不伏他管轄，怎麼朦朧，又敢來勾我？”原來悟空學得了長生不老之道法，早已不受壽命限製了，可謂長生不老了。
那麼，問題來了，三界、五行表示的是什麼意思呢？對這些知識還不知道的，今天就共同學習，看自己能不能也跳出三界，不在五行。
一、三界，五行的不同說法
1、三界，最初是術語。比如道家的“三界”是指天、地、人三界，是整個宇宙的範圍。
道教將宇宙空間劃分為三十六重天，大致分為欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天和大羅天，其中的二十八重天是屬於三界的。
道教所謂的“三界”：第一欲界、第二色界、第三無色界，並指出“此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章”。
欲界，指舉心動念都是貪欲，完全以自己的私利為本位的眾生居住的地方；色界比欲界高一界，
《度人經集注》說：“六欲總淨，超出欲界，上進一天，即登色界”；無色界，就是從有形有質上升到無形無質的境界。
但在佛教術語中指“三界”就是眾生居住的地方，包括欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之道。
2、五行
五行的說法也有不少，主要有三種說法：
1．布施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行。
2．聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。
3、還有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土，是中國古代道教的一種物質觀。主要應用在哲學、中醫學及上。
金、木、水、火、土，這五行被古人認為自然界是由這五種要素所組成的，自然的變化都是隨著這五個要素之間此消彼長而盛衰的。這五行不僅對大自然產生變化有影響，也會關係到人的命運。
五行中，水代表潤下，火代表炎上，金代表收斂，木代表伸展，土代表中和。
二、三界，五行的具體內容
下麵就重點講佛教的“三界”，就是欲界、色界、無色界，和五行，金木水火土。
1、三界
（1）欲界
三界的欲界裏的眾生都有情欲、色欲、食欲、淫欲等各種比較強烈的欲望。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。
欲是什麼？是指財、色、名、食、睡五欲。當然主要是指男女色欲。
每個人都有自己的欲望，人活在世上，不可避免會有一些欲望訴求，有的是金錢上的、名譽上的，也有的是精神和肉體上的，這都是欲望的表現。
欲望該不該有？有人建議去除，有人並不讚成，認為欲望是人的本性，是不可能去掉的。但有欲望，人才能拚搏進取，社會也才會進步，欲望是可以控製的，無欲望的人是不存在的。
（2）色界
佛教語。三界之一。在欲界之上，無色界之下。有精美的物質而無男女貪欲。
三界中的色界位於欲界之上，在這個世界裏的眾生都遠離了物質之欲。就是修行到了對物質生活沒有執念，是對許多欲望沒有執念的人，隻是還是肉體肉身。由於色界眾生沒有食色之欲，所以這裏也沒有男女之別。
所謂色界即有質礙之意，雖無欲，卻仍有形，有相，有物質的世界，即色界。色界天共分二十二層，每高一層，對色之著就減一分，因色著所造諸業就輕一分，所得福報就多一分。
色界其實就是食色之欲，在此界中，常人會把陰陽分得十分清楚。色界更多指的是人的七情六欲。
七情：就是人的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，在佛教中指的是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。
六欲：就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意這六種生理上的需求或者願望，
實際上，人離不了色界，如果離開了色界，這世上就沒有男女之分，人也就不會被七情六欲所困擾，但這又是不可能的。
（3）無色界
無色界是三界中最高境界的，當然，所謂的無色界應該主要指的是精神上的一種狀態，看破了紅塵，思想上的豁然開朗。能達到無色界的，應該都不是凡人，是聖人或者神仙。
2、五行
雖然關於五行也有多種說法，但下麵重點講中國道家的五行“金、水、木、火、土”。
《尚書》中記載：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。
五行學說是中國自古以來道教的一種哲學思想，它以生活中常見的：金、木、水、火、土元素，作為構成自然萬物及自然現象變化的根本。
戰國時代，五行說很盛行，對五行學的發展起到促進作用，並出現五行相生相克的理論。
相生，說的是物質之間相互生長或促進，比如：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克，意味著物質之間會產生相互排斥，抑製，比如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相生相克理論的出現，使五行學豐富起來，蘊含著豐富的哲理性。整個世界的運行不息，萬物的生死往複都包含在內。可謂是你中有我，我中有你，生中有克，克中有生，宇宙就是這樣在日夜運行不息。
五行學的這些理論，已經有了樸素的唯物辯證法，在它的發展過程中，對中國古代哲學、天文、醫學起了促進作用。
五行與周易八卦的對應關係：
金一一乾、兌： 乾為天，兌為澤；
火一一離： 離為火；
木一一震、巽： 震為雷，巽為風；
水一一坎： 坎為水；
土一一艮、坤： 艮為山，坤為地
三、“跳出三界外，不在五行中”的意思到底是什麼？
“跳出三界外，不在五行中”，就是說在“三界”和“五行”這個圈子裏，雖然也可以超脫生死，可它還是有一定的約束，不是如意的。跳出三界五行的目的就是要擺脫這個圈子，擺脫任何約束，達到如意狀態，才能超淩三界，逍遙太清境，達到真正的自由自在，實現長生不老。
三界是處於生死輪回中的、迷妄有情的眾生生存場所，所以三界又稱為苦海。
“脫離苦海”，實際就是要脫離三界，人們修行的目的就是超越三界，脫離苦海，到西方極樂世界那個不生不死的境界。
所以說“跳出三界外，不在五行中”，這句話被佛家和道家奉為金科玉律，修行的人也把這句話當作人生的最終目標。
道教主張天人合一，修身養性，達到清靜無為的目的，參悟天地的大道，最後返璞歸真，看透事物的本質。“超出三界外，不在五行中”，就是古人追求自由和修成正果不受世間約束的美好願。
要達到這樣的境界，實屬不易，由於五行存在著物質之間的相生和相克的關係，所以“不在五行中”也就好理解了，就是說做任何事，都想不受這些物質的影響，超脫五行之外。
但現實是殘酷的，一個人生活在世上，不可避免地會有各種各樣的牽掛和羈絆，這些牽掛也會帶來越來越多的七情和六欲。因此，跳出三界外，不在五行中，本身就是一個非常困難的事情，隻能作為人的一個理想和願望。
但是，既然有了這七情六欲，怎麼辦？我們都是凡人，是不可能回避的了。“跳出三界外，不在五行中”，也隻有神仙和聖人能達到，這個路途對我們來說太過遙遠。
我想，隻要遵守自然規律，認真修心養性，不斷完善自我，努力做一個誠實，心地善良的人，同樣也會有精彩和不一樣的人生，這對自己來說也算是“跳出三界外，不在五行中”了。
"身在三界外,不在五行中",是什麼意思喲?
三界指天，地，人三界，傳說各個界都有主管。據說分別是玉皇、閻王、和人間的君主。
五行指金、木、水、火、土，構成這三種世界的基礎物質，幾種物質之間互相生克，缺一不可，包括人身也需要這幾種物質特性的物質構成。
這句話的意思是，雖然身在三界之中，但是不受這種基礎規律的製約。脫離這些物質規律的生克規律，不受控製和約束
包括各界的主管。